Sveti Jeronim

Euzebije Sofronije Hijeronim, kasnije poznat kao Jeronim, rodio se u gradu Stridonu, negdje na Balkanu. Trideset godina prije Jeronimova rođenja car Konstantin ozakonio je kršćanstvo u Rimskom Carstvu, ali su se mnogi još uvijek držali rimskih i grčkih religija i filozofija. Jeronim je imao barem jednoga brata, a obojicu su odgajali dobri kršćanski roditelji koji su vjerovali u važnost obrazovanja.

Dok je Jeronim bio u srednjim ili kasnim tinejdžerskim godinama, roditelji su ga poslali u Rim da proučava jezik, gramatiku, retoriku, teologiju i filozofiju. Naučio je grčki, uz latinski koji je poznavao od djetinjstva, i zadubio se u klasike: Vergilija, Cicerona i Terencija. Premda je Jeronim bio odgojen kao kršćanin, u Rimu je moralno posrnuo i pao u tjelesne grijehe. To ga je ispunilo krivnjom pa je mnoge nedjelje provodio obilazeći katakombe kako bi se podsjetio na smrt i mogućnost pakla. Kao što je tada bio običaj, nije bio kršten kao dijete, pa je prije odlaska iz Rima odlučio primiti krštenje i započeo obraćenje.

Oko svoje tridesete godine, nakon krštenja, Jeronim je putovao na različita povijesna kršćanska mjesta. Otišao je u Akvileju, na području današnje sjeverne Italije, gdje je neko vrijeme boravio u gorljivoj kršćanskoj zajednici pod vodstvom biskupa Valerijana. Zatim je otišao u halkidsku pustinju, južno od današnjega Alepa i Antiohije u Siriji, te je nekoliko godina živio kao pustinjak. U pustinji je molio, dublje proučavao grčki i počeo učiti hebrejski. Prevodio je i različite kršćanske knjige na latinski. U to je vrijeme imao viđenje u kojem je bio „uznesen u duhu i odvučen pred sudište Suca“. Sudac ga je upitao tko je. Jeronim je odgovorio: „Ja sam kršćanin.“ Nezadovoljan odgovorom, Sudac mu reče: „Lažeš, ti si Ciceronov sljedbenik, a ne Kristov. Jer ‘gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce’.“ To je duboko potreslo Jeronima, jer je shvatio da je još uvijek privrženiji poganskoj književnosti nego Kristu i njegovoj svetoj Riječi. S tim je uvidom Jeronim odlučio još se potpunije predati Kristu i životu u celibatu, zavjetujući se da će se posve posvetiti samo Božjoj riječi i Božjoj volji te se odreći zanimanja za svjetovnu književnost. Nakon nekoliko godina u pustinji vratio se u Antiohiju, gdje je zaređen za svećenika.

Nakon ređenja Jeronim je otputovao u Carigrad, gdje je nekoliko godina učio kod budućega sveca, nadbiskupa Grgura Nazijanskoga. U Carigradu je njegovo poznavanje pravovjerne vjere sadržane u Nicejskom vjerovanju neizmjerno poraslo. Nastavio je prevoditi djela na opći latinski jezik i još dublje uranjao u molitveni život.

Oko 382. godine otac Jeronim pozvan je u Rim od pape Damaza da postane papin tajnik i savjetnik. Sveti ga je Otac potaknuo da pripravi novi prijevod Biblije s grčkih i hebrejskih izvornika. U to je vrijeme postojalo mnogo latinskih inačica Biblije koje su bile loše prevedene. Papa je želio jedan dobar prijevod, a otac Jeronim dorastao je tom zadatku. Počeo je s Novim zavjetom, prevodeći ga s grčkoga na latinski.

Otac Jeronim nastavio je živjeti molitvenim i asketskim životom i nije se ustručavao suprotstaviti pokvarenosti koju je vidio među rimskim klerom i u društvu. Neki životopisci tvrde da je bio nagle ćudi, dok drugi u tome vide žar s kojim je propovijedao protiv grijeha i pozivao ljude na obraćenje. Oko sebe je također okupio skupinu svetih žena — plemkinja, udovica i djevica — s kojima je dijelio svoje poznavanje Pisama. Budući da je s tim ženama provodio mnogo vremena, drugi su ga optuživali za nedolično ponašanje, osobito neki rimski klerici koji su mu osobno zamjerali. Kad je papa Damaz umro, optužbe su postale još žešće i uključivale su i kritike Jeronimovih prijevoda Novoga zavjeta. Zbog toga neprijateljstva Jeronim je odlučio da je vrijeme napustiti Rim, a neke od tih svetih žena pošle su s njim.

Nakon Rima Jeronim se vratio u Antiohiju, a zatim otišao u Svetu Zemlju. Stigao je u Betlehem, gdje će provesti ostatak života. Postao je pustinjak u spiljama kraj Crkve Rođenja i nastavio svoju molitvu, proučavanje, prevođenje i brojna druga pisanja. Utemeljio je samostan za muškarce, a žene koje su ga pratile osnovale su u blizini ženski samostan.

U Betlehemu je Jeronim nastavio rad na prevođenju Biblije na latinski. Oko osam godina prevodio je Novi zavjet s izvornoga grčkog, a zatim je oko petnaest godina prevodio Stari zavjet s izvornih hebrejskih rukopisa, što dotad nikada nije bilo učinjeno. Dovršeno je djelo zbog svoje točnosti i jasnoće bilo prihvaćeno među učenim ljudima zapadne Crkve. Njegov je prijevod nazvan „Vulgata“, što znači opći prijevod, jer mu je cilj bio iznijeti Bibliju na način koji će običnom narodu, na njihovu vlastitom jeziku, biti lako razumljiv i jasan. Tijekom sljedećega tisućljeća sve se više upotrebljavao. Napokon je, nakon protestantske reformacije, Tridentski sabor 1546. proglasio Vulgatu svetoga Jeronima službenim latinskim prijevodom Crkve.

Sa svojim dubokim poznavanjem Pisma otac Jeronim napisao je i komentare na mnoge biblijske knjige, osobito nudeći uvide stečene svojim prevoditeljskim radom. Pisao je o životima svetaca, ostavljajući neka od najranijih povijesnih svjedočanstava o njihovim herojskim životima. Mnogo je pisao o Blaženoj Djevici Mariji, o vrijednosti djevičanstva, borio se protiv hereza te ostavio mnoge opširne poslanice koje otkrivaju duboke duhovne i povijesne uvide.

Nakon otprilike trideset i osam godina provedenih u Betlehemu, otac Jeronim je umro, ali njegovi spisi i dalje žive. Ubrzo nakon smrti bio je priznat kao svetac općim pristankom vjernika, što je bio način kanonizacije u ranoj Crkvi. Premda je od tada ostavio dubok trag u Crkvi, crkvenim naučiteljem proglašen je tek 1724. godine.

Sveti Jeronim bio je pobožan kršćanin, teolog, svećenik i redovnik. Propovijedao je istinu, čak i onda kad su se ljudi protivili ili sablažnjavali. Njegova predanost Svetomu pismu nema premca, a utjecaj njegovih prijevoda i spisa osjeća se i danas.

Dok častimo ovoga ranoga sveca, razmislite o vlastitoj predanosti molitvenom razmatranju Božje riječi. Sveti Jeronim treba nas nadahnuti da još više pozornosti posvetimo dubljoj ljubavi prema Božjoj riječi po proučavanju, razmatranju i molitvi. Posvetite se tom idealu i tražite zagovor svetoga Jeronima dok to činite.