Sveta Terezija od Djeteta Isusa i Svetoga Lica

Kad je Terezija Martin umrla u karmelu u Lisieuxu, imala je samo dvadeset četiri godine. Nije osnovala red, putovala u misije ni ostavila veliko teološko djelo u uobičajenom smislu. Njezin se život odvijao među obiteljskim sobama, školskim klupama i samostanskim zidovima. Ipak, upravo je ondje otkrila put koji će mnogima otvoriti evanđelje: ljubiti Boga s povjerenjem djeteta i tu ljubav unositi u najobičnije susrete. Crkva je u njoj prepoznala sveticu, zaštitnicu misija i naučiteljicu. Njezina skrovitost nije bila povlačenje od ljudi, nego način da ih nosi u molitvi.

Marie Françoise-Thérèse Martin rođena je 2. siječnja 1873. u Alençonu u Normandiji, kao najmlađe dijete Louisa i Zélie Martin. Otac je bio urar i zlatar, a majka je vodila posao izrade čipke. U njihovoj su se kući rad, molitva i briga za druge isprepletali s roditeljskom nježnošću. Od devetero djece odraslo je pet kćeri. Obitelj je poznavala radost, ali i bol ranih smrti, a Tereziju je najveći gubitak pogodio kad je imala četiri i pol godine: majka Zélie umrla je od raka dojke. Louis se s kćerima preselio u Lisieux, bliže rodbini. Terezija će poslije zapisati da se nakon majčine smrti njezina otvorena narav promijenila. Postala je osjetljivija i povučenija, premda je u obitelji i dalje nalazila mnogo ljubavi.

Posebno se vezala uz stariju sestru Pauline, koja joj je nakon majčine smrti bila bliska poput druge majke. Kad je Pauline 1882. ušla u karmel u Lisieuxu, Terezija je taj rastanak teško podnijela. U isto je vrijeme i sama počela ozbiljno razmišljati o redovničkom pozivu. U djetinjstvu je proživjela razdoblje bolesti koje njezini suvremenici nisu jasno razumjeli. U vlastitom je zapisu ozdravljenje povezala s pogledom na Marijin kip i s doživljajem da joj se Blažena Djevica nasmiješila.

Terezija nije odrastala bez teškoća koje su bliske i drugim ljudima. Borila se s preosjetljivošću, plašljivošću i tjeskobnim preispitivanjem vlastite savjesti. Primila je prvu pričest 1884., a molitva i sakramenti postupno su joj postajali oslonac. Sama je kao prekretnicu opisala Božić 1886. Nakon ponoćke čula je očev umoran komentar o dječjem običaju darova u cipelama. Ono što bi je prije rasplakalo te je noći potaknulo da svlada povrijeđenost i radosno se vrati obitelji. U tom je malom događaju prepoznala milost koja joj je pomogla izići iz zaokupljenosti sobom. Nije preko noći postala osoba bez slabosti; dobila je novu slobodu da se okrene drugima.

Ubrzo se njezina želja za karmelom učvrstila. Molila je dopuštenje za ulazak prije uobičajene dobi, razgovarala s crkvenim poglavarima, a tijekom obiteljskog hodočašća u Rim 1887. svoju je molbu iznijela i papi Leonu XIII. Taj se prizor često prepričava zbog njezine smjelosti, no put do samostana nije završio jednim razgovorom. Nakon potrebnih dopuštenja ušla je u karmel u Lisieuxu 9. travnja 1888., s petnaest godina. Redovničko odijelo primila je u siječnju 1889., a zavjete položila 8. rujna 1890. Uzela je ime Terezija od Djeteta Isusa i Svetoga Lica: u Isusovu djetinjstvu promatrala je Božju blizinu, a u njegovu trpećem licu ljubav koja se daje do kraja.

U karmelu nije zatekla neprekidnu utjehu. Dan je imao svoj zahtjevan red: zajednička molitva, šutnja, rad, briga za samostan i život sa sestrama različitih naravi. Terezija je obavljala skromne poslove, pomagala u sakristiji i sudjelovala u odgoju novakinja. Njezine su se starije sestre Pauline i Marie također nalazile u istom karmelu, a poslije im se pridružila i Céline; sestra Léonie postala je redovnica Pohođenja Marijina. Blizina obitelji nije je poštedjela samostanskih napetosti ni potrebe da u zajednici raste kao osoba. Kad je otac Louis obolio i posljednje godine života proveo teško narušena zdravlja, Terezija je njegovu patnju nosila iz klauzure. Umro je 1894. Roditelji Louis i Zélie Martin proglašeni su svetima 2015., ali Terezijin poziv ne može se objasniti samo njihovom svetošću: ona ga je morala osobno prihvatiti i živjeti.

Iz takvih je dana nastajao njezin „mali put”. Terezija je žudjela za svetošću, ali je dobro poznavala vlastitu nemoć. U evanđelju je otkrivala Boga kojemu se čovjek smije približiti bez glume snage i bez oslanjanja na vlastite zasluge. Biti „malen” za nju nije značilo ostati nezreo ili odustati od zahtjevne ljubavi. Značilo je dopustiti da Božja milost bude prva, a zatim odgovoriti onime što je danas moguće: strpljivo podnijeti neugodnost, učiniti uslugu bez traženja priznanja, blago odgovoriti osobi s kojom je teško živjeti. Njezina jednostavnost nije bila laka prečica. Tražila je postojanost ondje gdje se veličina ne vidi.

Jedan je samostanski susret to dobro pokazao. Terezija je nastojala biti osobito pažljiva prema sestri čija joj je narav bila teška. Nije čekala da joj ta sestra postane simpatična; odlučila joj je pokazivati ljubav djelima i pogledom. U takvim se odlukama njezin govor o povjerenju pretvarao u svakodnevicu. Mali put zato nije zbirka ugodnih misli o djetinjstvu, nego način da se Kristova ljubav primi i preda u okolnostima koje čovjek nije birao.

Njezino je srce, međutim, išlo daleko izvan zidova karmela. Željela je naviještati evanđelje, pomoći svećenicima i doprijeti do ljudi koji su se udaljili od Boga. Još kao djevojka molila je za obraćenje osuđenika Henrija Pranzinija, u čijoj je sudbini vidjela poziv da se nikada ne prestane nadati Božjem milosrđu. U samostanu je molitvom i pismima pratila dvojicu mladih ljudi povezanih s misijama. Nije zamišljala da molitva zamjenjuje njihov rad. Vjerovala je da u Crkvi ljubav povezuje vidljivo naviještanje s tihom vjernošću onih koji ga podupiru. Čitajući Prvu poslanicu Korinćanima, prepoznala je svoj poziv u srcu Crkve: biti ljubav koja oživljuje različite službe.

Godine 1895. prikazala se Božjoj milosrdnoj ljubavi. Taj čin izražava središte njezine duhovnosti: pred Bogom nije stajala kao netko tko je savršenstvo već postigao, nego kao osoba koja želi primiti njegov dar i odgovoriti mu cijelim životom. U to je doba, na poticaj sestre Pauline, počela pisati uspomene iz djetinjstva i mladosti. Poslije je na molbu sestre Marie zapisala svoje duhovno iskustvo, a posljednjih je mjeseci, na zahtjev poglavarice, opisivala život u karmelu. Ti će rukopisi nakon smrti biti objedinjeni i objavljeni kao Povijest jedne duše. Pisala je i pisma, pjesme, molitve i kratke igrokaze za zajednicu. Nije sastavila sustavan priručnik; njezina se misao rađala iz molitve, čitanja Svetoga pisma i stvarnoga života.

U proljeće 1896. pojavili su se znakovi tuberkuloze, bolesti koja će je slomiti. Istodobno je započelo teško razdoblje koje je sama nazivala kušnjom vjere. Nebo joj se više nije činilo bliskim i jasnim kao prije. U svojim je zapisima bez uljepšavanja opisala tamu u kojoj je osjećala blizinu onih kojima je vjera nedostupna. Njezina duhovna zrelost ne vidi se u tome što bi takva pitanja brzo nestala. Nastavila je moliti, ljubiti sestre i predavati se Bogu bez oslonca na osjećaj sigurnosti. Upravo zato njezino povjerenje nije naivno: prošlo je kroz iskustvo duhovne suhoće i tjelesne boli.

Tuberkuloza je napredovala. Terezija je u srpnju 1897. premještena u samostansku bolesničku sobu. Njezine su sestre bilježile dio njezinih razgovora, a ona je do posljednjih tjedana nastojala dovršiti rukopis. Umrla je 30. rujna 1897. u karmelu u Lisieuxu. Prema svjedočanstvu prisutnih, njezine su posljednje riječi bile izraz ljubavi prema Bogu. Imala je dvadeset četiri godine. Slike ruža i „kiše milosti” kojima se poslije često prikazuje njezin zagovor proizišle su iz njezine želje da i nakon smrti čini dobro na zemlji.

Povijest jedne duše objavljena je 1898. i postupno je otvorila njezin skroviti život čitateljima diljem svijeta. Knjiga je prošla uredničku obradu prije prvoga izdanja, a kasnije objavljeni izvorni rukopisi omogućili su jasniji uvid u Terezijin vlastiti glas. Njezina privlačnost nije počivala na tvrdnji da je život lak, nego na uvjerenju da svetost nije pridržana snažnima, učenima ili onima kojima se događaju izvanredne stvari. U običnom životu, sa svim njegovim ranama, čovjek može živjeti od Božjega milosrđa i bližnjemu darovati ono što ima.

Crkva ju je 1923. proglasila blaženom, a papa Pio XI. 1925. svetom. Isti ju je papa 1927., zajedno sa svetim Franjom Ksaverskim, proglasio zaštitnicom misija. Taj naslov govori o širini njezine ljubavi: nikad nije napustila karmel, a misijsko je poslanje Crkve nosila molitvom i predanjem. Papa Ivan Pavao II. proglasio ju je 1997. naučiteljicom Crkve, prepoznajući u njezinu „malom putu” duboko evanđeosko učenje dostupno ljudima različitih staleža i dobi. Njezin se liturgijski spomendan slavi 1. listopada, dan nakon njezine smrti.

Terezija od Djeteta Isusa i Svetoga Lica ostaje bliska upravo zato što nije skrivala ljudsku krhkost. Poznavala je gubitak, strah, nestrpljivost, bolest i tamu vjere. U svemu je učila iznova primiti Božju ljubav i podijeliti je bez buke. Njezin mali put ne počinje velikim pothvatom. Počinje ondje gdje se čovjek danas nalazi, s osobom koja stoji pred njim i s pouzdanjem da milost može djelovati i u onome što izgleda premalo da bi promijenilo svijet.