Molitveno čitanje Svetoga pisma
Lectio divina
Star način molitve u kojem Sveto pismo ne čitate da biste ga proučili, nego da biste čuli što vam Bog danas govori — i da mu odgovorite.
Kad čitamo knjigu, mi je držimo u rukama i ona šuti. U lectio divini je obrnuto: vi ste ti koji šutite, a riječ govori. Sveti Ambrozije to je rekao ovako — Njemu govorimo kad molimo, a Njega slušamo kad čitamo Sveto pismo.
Nije to biblijski studij. Studij je dragocjen, ali u drugi sat: ondje tekst ispitujete vi, a ovdje tekst oblikuje vas. Zato se ne mjeri koliko ste pročitali. Petnaest minuta i jedna jedina rečenica koja vam je ostala — to je uspjela lectio.
Način je zapisao kartuzijanac Guigo II. u dvanaestom stoljeću, u pismu koje je nazvao Ljestve redovnika. Vidio je Jakovljeve ljestve iz Knjige Postanka: jedan im je kraj na zemlji, a drugi se gubi u oblacima. Guigo je opisao četiri prečke: čitanje, razmatranje, molitvu i kontemplaciju. Papa Benedikt XVI. dodao je petu, djelo — jer riječ koju ste primili u molitvi traži da je i živite.
Scrutatio — istraživanje Pisma
Isto molitveno čitanje, ali u drugom smjeru: umjesto da ostanete na jednoj rečenici, slijedite je kroz ostatak Biblije.
Ime dolazi od dviju riječi kojima Isus u Ivanovu evanđelju govori onima koji Pisma znaju napamet — scrutamini Scripturas, istražujte Pisma, jer ona svjedoče za mene (Iv 5,39). Scrutatio je molitva u kojoj jedan redak ne ostavljate samoga: tražite druge odlomke koji govore o istome i iz njih vidite ono što u jednom retku nije moglo stati.
Načelo je jednostavno i staro: Pismo tumači Pismo. Biblija nije zbirka nepovezanih knjiga nego jedna povijest spasenja, pa Katekizam traži da se pazi na sadržaj i jedinstvo cijeloga Pisma (br. 112), a Drugi vatikanski sabor da se svaki redak čita u skladu s cjelinom vjere. Prvi je tako činio sam Isus: dvojici učenika na putu u Emaus tumačio je, počevši od Mojsija i svih proroka, ono što se u Pismima odnosi na njega.
Nije riječ o biblijskom studiju s komentarima. Ne tražite točno objašnjenje nego povezanost — i sve što nađete vraćate u molitvu.
-
Zazovite Duha Svetoga
Kao i uvijek prije Pisma, jednom rečenicom. On je taj koji povezuje ono što je pisano u razmaku od tisuću godina.
-
Pročitajte odlomak u njegovu kontekstu
Uzmite jedan tekst — evanđeoski odlomak, psalam, proročku stranicu — i pročitajte ga polako, s onim što mu prethodi i što za njim slijedi.
-
Izdvojite ključni redak ili riječ
Ono što vas je zaustavilo ili dotaklo tamo gdje ionako jest vaš život. Zapišite taj redak na vrh prazne stranice.
-
Slijedite uputnice
Ovo je samo skrutiranje. Uz redak u vašoj Bibliji stoje uputnice — u fusnoti, na margini ili u sredini stupca. Otvorite ih jednu po jednu i pročitajte odlomke na koje vode, i u Starom i u Novom zavjetu.
-
Povežite i zabilježite
Ispod početnog retka pišite ono što ste našli. Vidjet ćete kako se ista riječ vraća, kako se u Starom zavjetu najavljuje ono što se u Novom dogodi, i kako se poruka razvija umjesto da se ponavlja.
-
Odgovorite molitvom i odlukom
Sve to sada iznesite pred Boga svojim riječima — prošnjom, zahvalom ili pokajanjem — i imenujte jednu konkretnu stvar koju ćete zbog toga učiniti. Bez ovoga koraka ostalo je istraživanje, a ne molitva.
Trebat će vam Biblija koja ima uputnice i sat vremena; scrutatio je sporija od lectio divine i teško stane u petnaest minuta. Ako uputnica u vašem izdanju nema, počnite od kazala pojmova na kraju knjige.
Gdje se ovako moli
Korijeni su u crkvenim ocima, koji su Pismo gotovo uvijek tumačili Pismom, i u samostanskoj tradiciji. Danas je scrutatio najprepoznatljiviji u Neokatekumenskom putu, gdje se skrutiniji psalama i drugih tekstova mole u malim zajednicama, ali i u brojnim biblijskim i molitvenim skupinama u Crkvi — jednako kao osobna molitva i kao molitva zajednice.
- Ništa se nije dogodilo.
- I neće se — ne na način na koji to očekujete. Nemojte čekati munje ni zanose. Bog nas u ovoj molitvi uči slušati, a ne hvata nas za rame. Molitva u kojoj vas je jedna rečenica držala petnaest minuta potpuna je molitva.
- Ne mogu se sabrati, misli mi bježe.
- Nemojte se boriti protiv rastresenosti. Sjećanja i misli koje se dignu tijekom lectio divine dijelovi su vas koji traže da ih date Bogu zajedno s ostatkom. Dajte ih, pa se vratite rečenici.
- Suho je. Ništa ne osjećam.
- Guigo je znao i to. Zaručnik se povlači namjerno, piše — da slast ne pripišete vlastitoj svetosti pa se uzoholite; da vam ne dosadi ono što je preblizu; i da čeznete za nebom umjesto da progonstvo zamijenite za dom. „Ne boj se da te je napustio, iako je otišao načas: sve to čini da te sačuva, i samo tebi za dobro.”
- Uvijek završim u analizi.
- Onda čitajte Sveto pismo s tumačem — ali u drugi sat. To dvoje se ne miješa. U studiju vi ovladavate tekstom; u lectio divini tekst oblikuje vas.
- Tekst mi je neugodan i radije bih ga zaobišao.
- Papa Franjo imenovao je četiri napasti i sve četiri su poznate: da nam bude teško pa okrenemo glavu; da mislimo što ta riječ znači drugima i tako je ne primijenimo na sebe; da tražimo isprike kojima ćemo joj razvodniti jasno značenje; i da posumnjamo kako Bog od nas traži previše. Njegov odgovor: nitko nije strpljiviji od Oca. Uvijek nas poziva na jedan korak naprijed, ali ne traži potpun odgovor ako još nismo spremni.