Preskoči na sadržaj
Molitvenik

Molitveno čitanje Svetoga pisma

Lectio divina

Star način molitve u kojem Sveto pismo ne čitate da biste ga proučili, nego da biste čuli što vam Bog danas govori — i da mu odgovorite.

Kad čitamo knjigu, mi je držimo u rukama i ona šuti. U lectio divini je obrnuto: vi ste ti koji šutite, a riječ govori. Sveti Ambrozije to je rekao ovako — Njemu govorimo kad molimo, a Njega slušamo kad čitamo Sveto pismo.

Nije to biblijski studij. Studij je dragocjen, ali u drugi sat: ondje tekst ispitujete vi, a ovdje tekst oblikuje vas. Zato se ne mjeri koliko ste pročitali. Petnaest minuta i jedna jedina rečenica koja vam je ostala — to je uspjela lectio.

Način je zapisao kartuzijanac Guigo II. u dvanaestom stoljeću, u pismu koje je nazvao Ljestve redovnika. Vidio je Jakovljeve ljestve iz Knjige Postanka: jedan im je kraj na zemlji, a drugi se gubi u oblacima — i imaju samo četiri prečke.

Prije nego počnete

Sjednite i ušutite

Odložite telefon negdje drugdje, ne pokraj sebe. Sjednite kako ćete moći ostati sjediti. Dvije-tri minute ne radite ništa — samo dišite i pustite da se u vama slegne. Onda zazovite Duha Svetoga, jednom rečenicom: Dođi, Duše Sveti. On je taj koji u ovoj molitvi radi; mi mu samo dajemo vremena.

Pet koraka

  1. Lectio

    Čitanje

    Što tekst govori sam po sebi?

    Hrana stavljena u usta, još cijela. Kora, prije jezgre.

    Pročitajte odlomak naglas, polako. Zastanite. Pročitajte ga drugi put. Ne tražite poruku i ne tražite pouku — slušate je li koja riječ ili rečenica upućena baš vama danas. Nemojte birati najvažniju; uzmite onu koja vas je zakačila. Kad je nađete, stanite. To je cijeli ovaj korak.

    Ovdje se najčešće griješi: čita se brzinom kojom se čitaju novosti. Guigo kaže da je čitanje pomno gledanje Pisma svom pažnjom uma.

  2. Meditatio

    Razmatranje

    Što tekst govori meni?

    Usta žvaču i lome. Guigo kaže: grozd stavljen u tijesak — i čudi se koliko je soka izašlo iz jednoga zrna.

    Zapamtite tu rečenicu. Ponavljajte je polako u sebi i pustite je da dotakne ono čime ste ionako puni — brigu, sjećanje, nekoga koga volite. Ne analizirajte. Razlika je tanka, ali odlučujuća: mislite tekst, ne mislite o tekstu. Čim počnete razmišljati o njemu, razgovor ste preuzeli vi.

    Ovo je korak koji Crkva vidi u Mariji: „a Marija je čuvala sve te riječi i prebirala ih u svom srcu”.

  3. Oratio

    Molitva

    Što ja govorim Gospodinu kao odgovor na njegovu riječ?

    Okus koji izlazi. Srce se okreće Bogu — da se zlo ukloni i dobro dobije.

    Recite Bogu ono što se u vama podiglo. Svojim riječima, naglas ako ste sami. Molba, zahvala, zagovor za nekoga, hvala — sve je to molitva; a molitva je i ono što biste najradije prešutjeli. Sveta Terezija Avilska rekla je da je molitva razgovor među prijateljima.

  4. Contemplatio

    Motrenje

    Kakvo obraćenje uma, srca i života Gospodin traži od mene?

    Sama slast koja veseli i okrepljuje. Um uzdignut iznad sebe i uronjen u Boga.

    Prestanite govoriti. Ostanite. Ništa se ne mora dogoditi — i ovo nije nešto što se postiže. Ovo je dar koji se prima. Tko je ikada volio, zna da postoje trenuci u kojima riječi više nisu potrebne. Ako vam misli odlutaju, vratite se nakratko onoj rečenici i opet ušutite.

  5. Actio

    Djelo

    Što ću danas učiniti drukčije?

    Riječ koja izlazi kroz vrata zajedno s vama.

    Prije nego ustanete, imenujte jednu konkretnu stvar: poziv koji ćete uputiti, šutnju koju ćete sačuvati, čovjeka prema kojem ćete danas biti strpljivi. Ponesite onu rečenicu sa sobom i vratite joj se na semaforu, u redu na blagajni. Papa Benedikt XVI. rekao je da lectio divina nije dovršena dok ne dođe do djela koje život čini darom za druge.

Ljestve su slika, krug je način

Guigo je nacrtao ljestve jer je pisao novaku koji ništa nije znao. Tko ih shvati doslovno, počne odrađivati četiri stepenice po redu i ocjenjivati se je li stigao do vrha. Bolje je zamisliti krug: pet trenutaka na kružnici, a Duh Sveti u središtu. Možete početi bilo gdje i vratiti se koliko god puta želite.

Ali koraci se ne mogu ni preskakati, i Guigo je i to zapisao: čitanje bez razmatranja je suho, razmatranje bez čitanja je zabludjelo, molitva bez razmatranja je mlaka, razmatranje bez molitve je neplodno.

Prvi put — petnaest minuta

Ako niste nikada, uzmite jedan od ova dva odlomka. Oba su kratka i u oba Isus s nekim razgovara, što je za početak lakše nego poslanica.

  • Mk 10,46-52 Slijepi Bartimej
  • Lk 24,13-35 Učenici na putu u Emaus

  1. Priprava

    Sjednite. Telefon negdje drugdje. Dođi, Duše Sveti. Zatim samo dišite.

  2. Lectio

    Pročitajte naglas, polako. Stanka. Pročitajte opet. Koja vas je riječ zakačila?

  3. Meditatio

    Zatvorite Bibliju. Ponavljajte tu rečenicu. Ništa se ne rješava.

  4. Oratio

    Recite Bogu što je ta rečenica u vama pokrenula.

  5. Contemplatio

    Prestanite govoriti. Ne trudite se ništa osjetiti. Ostanite.

  6. Actio

    Imenujte jednu stvar za danas. Ponesite rečenicu sa sobom.

Ako je četrnaest od tih petnaest minuta bilo rastresenost, a jedna vam je riječ ostala — molili ste ispravno.

Koji odlomak čitati

Tri su načina i nijedan nije bolji od drugoga: današnja misna čitanja, da molite ono što toga dana moli cijela Crkva; jedna knjiga polako, od početka do kraja, koliko god mjeseci trebalo — sveti Benedikt je svakom redovniku za korizmu davao jednu knjigu da je pročita cijelu; ili put po temi, kad vam je nešto na duši. Jedino pravilo: nemojte si zadati koliko morate prijeći. Koliko ćete prijeći, nije u vašim rukama.

Odlomke navodimo, ne prepisujemo. Uzmite svoju Bibliju i otvorite je — tako se lectio divina oduvijek moli, s knjigom u rukama i polako.

Srodna metoda

Scrutatio — istraživanje Pisma

Isto molitveno čitanje, ali u drugom smjeru: umjesto da ostanete na jednoj rečenici, slijedite je kroz ostatak Biblije.

Ime dolazi od dviju riječi kojima Isus u Ivanovu evanđelju govori onima koji Pisma znaju napamet — scrutamini Scripturas, istražujte Pisma, jer ona svjedoče za mene (Iv 5,39). Scrutatio je molitva u kojoj jedan redak ne ostavljate samoga: tražite druge odlomke koji govore o istome i iz njih vidite ono što u jednom retku nije moglo stati.

Načelo je jednostavno i staro: Pismo tumači Pismo. Biblija nije zbirka nepovezanih knjiga nego jedna povijest spasenja, pa Katekizam traži da se pazi na sadržaj i jedinstvo cijeloga Pisma (br. 112), a Drugi vatikanski sabor da se svaki redak čita u skladu s cjelinom vjere. Prvi je tako činio sam Isus: dvojici učenika na putu u Emaus tumačio je, počevši od Mojsija i svih proroka, ono što se u Pismima odnosi na njega.

Nije riječ o biblijskom studiju s komentarima. Ne tražite točno objašnjenje nego povezanost — i sve što nađete vraćate u molitvu.

  1. Zazovite Duha Svetoga

    Kao i uvijek prije Pisma, jednom rečenicom. On je taj koji povezuje ono što je pisano u razmaku od tisuću godina.

  2. Pročitajte odlomak u njegovu kontekstu

    Uzmite jedan tekst — evanđeoski odlomak, psalam, proročku stranicu — i pročitajte ga polako, s onim što mu prethodi i što za njim slijedi.

  3. Izdvojite ključni redak ili riječ

    Ono što vas je zaustavilo ili dotaklo tamo gdje ionako jest vaš život. Zapišite taj redak na vrh prazne stranice.

  4. Slijedite uputnice

    Ovo je samo skrutiranje. Uz redak u vašoj Bibliji stoje uputnice — u fusnoti, na margini ili u sredini stupca. Otvorite ih jednu po jednu i pročitajte odlomke na koje vode, i u Starom i u Novom zavjetu.

  5. Povežite i zabilježite

    Ispod početnog retka pišite ono što ste našli. Vidjet ćete kako se ista riječ vraća, kako se u Starom zavjetu najavljuje ono što se u Novom dogodi, i kako se poruka razvija umjesto da se ponavlja.

  6. Odgovorite molitvom i odlukom

    Sve to sada iznesite pred Boga svojim riječima — prošnjom, zahvalom ili pokajanjem — i imenujte jednu konkretnu stvar koju ćete zbog toga učiniti. Bez ovoga koraka ostalo je istraživanje, a ne molitva.

Trebat će vam Biblija koja ima uputnice i sat vremena; scrutatio je sporija od lectio divine i teško je stane u petnaest minuta. Ako uputnica u vašem izdanju nema, počnite od kazala pojmova na kraju knjige.

Gdje se ovako moli

Korijeni su u crkvenim ocima, koji su Pismo gotovo uvijek tumačili Pismom, i u samostanskoj tradiciji. Danas je scrutatio najprepoznatljiviji u Neokatekumenskom putu, gdje se skrutiniji psalama i drugih tekstova mole u malim zajednicama, ali i u brojnim biblijskim i molitvenim skupinama u Crkvi — jednako kao osobna molitva i kao molitva zajednice.

Kad ne ide

Ništa se nije dogodilo.
I neće se — ne na način na koji to očekujete. Nemojte čekati munje ni zanose. Bog nas u ovoj molitvi uči slušati, a ne hvata nas za rame. Molitva u kojoj vas je jedna rečenica držala petnaest minuta potpuna je molitva.
Ne mogu se sabrati, misli mi bježe.
Nemojte se boriti protiv rastresenosti. Sjećanja i misli koje se dignu tijekom lectio divine dijelovi su vas koji traže da ih date Bogu zajedno s ostatkom. Dajte ih, pa se vratite rečenici.
Suho je. Ništa ne osjećam.
Guigo je znao i to. Zaručnik se povlači namjerno, piše — da slast ne pripišete vlastitoj svetosti pa se uzoholite; da vam ne dosadi ono što je preblizu; i da čeznete za nebom umjesto da progonstvo zamijenite za dom. „Ne boj se da te je napustio, iako je otišao načas: sve to čini da te sačuva, i samo tebi za dobro.”
Uvijek završim u analizi.
Onda čitajte Sveto pismo s tumačem — ali u drugi sat. To dvoje se ne miješa. U studiju vi ovladavate tekstom; u lectio divini tekst oblikuje vas.
Tekst mi je neugodan i radije bih ga zaobišao.
Papa Franjo imenovao je četiri napasti i sve četiri su poznate: da nam bude teško pa okrenemo glavu; da mislimo što ta riječ znači drugima i tako je ne primijenimo na sebe; da tražimo isprike kojima ćemo joj razvodniti jasno značenje; i da posumnjamo kako Bog od nas traži previše. Njegov odgovor: nitko nije strpljiviji od Oca. Uvijek nas poziva na jedan korak naprijed, ali ne traži potpun odgovor ako još nismo spremni.